博学多师  吸取各家所长    

——从“李振九书法研讨会”想到的

李振九先生书法研讨会近日举行。会上获赠《李振九书法集》一本，读后敬佩不已，浮想联翩。

首先想到,李振九先生为民国时期洛阳书坛的领军人物，当之无愧。我今年81岁，可谓当时见证人。当时写店招著名者，有林东郊、李振九、高福堂、曹明为等，此四人印象最深。店招大字原称榜书。康有为在《广艺舟双楫》中说，榜书“其难有五”，除执笔、运管、立姿外，重在“临仿难周”“笔毫难精”。而此四位，均不为难。林东郊由于年高书少，记得仅在东街有“王长发”三字匾额，显见其欧、楮功力，且位居翰林，自名高一筹。曹明为以草书写店招，由于草书难识，本不适于店招，但他用笔流畅，且是于佑任《标准草书》的编纂者，可见名声之大。所余高福堂与李振九均是清末秀才，二人风格廻异，堪称书坛双擘。高福堂初习颜，用笔外拓，气势恢弘，本已具阳刚之气，后又习山谷，深谙擒纵之道，中敛旁肆，更增开张之势，可谓宜于榜书者。李振九先生，欧体最浓，加之真草隶篆魏各体均习，更富兰亭、圣教神韵，用笔“内擫而收敛”，写就一派清劲典雅，平和自然的风格，可谓出唐入晋，颇具阴柔之美，符合国人普遍的审美观念。原省委书记徐光春在香港演讲，概括中原文化的核心思想为大同、和合。在台湾又讲“和合思想一以赏之”。李振九先生榜书如小楷，不激不厉，端庄含蓄，毫无火气，此正符合华夏传统文化之中和思想，正所谓“笔墨雍容，安静简穆为上，雄深刚健次之”，不正是洛阳“无匾不李”的原因所在吗！时过境迁，店招早已忘怀，但小北门“体育场”榜书，至今历历在目，可见印象和敬慕之深。

次说篆书，《集》中收篆书二幅，均小篆。《洛阳薛府君墓志铭》，结体纵势，笔笔藏头护尾，中锋行笔，是规正的玉箸篆。真是“玉箸真迹久不兴，李斯传到李阳冰。玉箸正传李家有，阳冰传到李振九”。另为四对联册页，则风格新奇。小篆约分玉箸、铁线、倒薤、清人篆四种。倒薤如薤叶下垂，上宽下细。清人篆除结体修长、上密下疏外，用笔在起收处变化粗细以求情趣。李先生四对联仍取玉箸结体的端庄，但用笔则灵活多变，清人篆和倒薤篆间用，正如苏轼所说“端庄杂流利，刚健含婀娜”，稳中有动，活泼可爱，颇具创意。

再说隶、魏，《集》中隶临《衡方》《张寿》二碑，魏有临《元显魏》者（实《元显墓志铭》）。我均拿原碑对照。李先生并未采用《书谱》“察之尚精，拟之贵似”的观点去实临或意临，而是求其大致，不求惟妙惟肖，采取惯用写法，以量取胜，达到精熟的境界。正如王铎《拟山園帖》卷六的广临诸帖。此外，隶无《张迁碑》，魏无《始公平》等方笔书意，他从多种书体中汲取圆润的营养，使其圆润和平和之风臻于佳境。

至于真、行、草书，基调均是悦人心神的平和自然之美。用笔柔和婉转，绝无丝毫枯瘦生硬或锋芒毕露之处。结体平正安稳，绝无倾斜不安或奇特险怪现象。他以高尚品德，淡泊心态和生花妙笔，写出个人独特的风格，对后人产生深远影响。朱玉章、张文会等书风似李，即为明证。

其次想到洛阳是历史名城，文化底蕴深厚。清末至解放这段历史，应抢救挖掘。《李振九书法集》出版，功德无量，但少诗文收集。林东郊有诗集问世，但无书画集。高福堂诗集在整理，但无书集。另外还有秀才朱仙居和裴孝卿、廪生沈桂芳以及曹明为、沈寿山、袁丹鼎等，人人写得一手好字。有人的子孙今日仍活跃洛阳书坛。如不抢救收集其作品，恐坐失机遇，望有关部门注意。

再次想到，研讨李振九书法有其现实意义。由于党的正确领导，当今书坛呈现“满院春色关不住”的大好局面。但不管传统派，新古典主义派，还是现代派，都要有所发展。《文心雕龙》说：“变则其久，通则不乏”。要发展就要变新，只有变新，才能久远。但变新必在通古博今上下功夫，只有通古，才不乏营养，才能在继承传统基础创新。李振九先生博学多师，汲取各家所长，创造自家风格，不是为今人做了榜样吗？可以断言，不管那种书派，只要使用汉字作载体，都必须在传统基础上求创新。至于主张取消文字载体，企图完全依靠线条和墨象来传达理念者，恐难为广大人民群众所接受。

寇北锁寇北辰

2009.12.30.