灵佑天中 晋韵唐风
——感悟李振九先生的书法
史京品
一
知道李振九先生的名字和书法，是从张海先生的一篇文章中了解的。张海先生在文章中说，民国以来，在中原河洛大地的书坛上，两个书法家是值得研究和学习的。一位是林东郊先生，一位是李振九先生。以后我对两位前辈的书法就特别留意。这次，纪念李振九先生诞辰一百二十周年，我看了这次展出的作品，其女李艾娴先生又赠我一册《李振九书法作品选》，才真正为李振九先生的书法所震撼。我不认识李振九先生，这次展出的作品和《李振九书法作品选》中的书法作品，也仅只是今天能收集到的李先生作品的很少一部分，但却使我仿佛看到了李先生振笔挥洒的风采，那种泼墨淋漓的精神风貌。我从他的作品中仿佛看到了他的人、他的心灵境界和他对书法的理解和神会。尤其是偃师市档案局收藏的先生书写的匾额“灵佑天中”四个榜书大字，气势磅礴，巨擘撑天，氤氲晋韵唐风，令我叹为观止。所以，我今天就用“灵佑天中，晋韵唐风”为题，来谈谈对李振九先生书法的感悟。
二
这块匾额首先给我们的印象，就是李振九先生力能扛鼎的笔力。我们知道，在书法美学中，“骨”、“力”是一重要范畴，是书法所以和武术一样被称为“功夫”的核心内含。唐太宗李世民说：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力”；汉代大书法家钟繇说：“多力丰筋者圣，无力无筋者病”。所以，在中国书学传统中，骨力始终是书法美学的重要评价标准。李振九先生的书法处处显示了他的腕底功夫，除了这块匾额，在李振九先生的楷书、魏碑、墓志、行书、草书等书法作品中，都可以感受到先生流露出来的骨力。先生在用笔上，方圆兼顾，不论方笔和圆笔，都表现出先生用笔时强劲的腕功、肘功和臂功。千唐志斋收藏的先生书写的榜书石刻“凤舞”二字，骨力则表现得更为峻峭和凌力。在先生的作品中，骨力表现在一点一画之中，形成了一种力的气场。
那么，书法的骨力是如何形成的？答案只有一个，骨力必须从真书中养成。我们所说的真书，包括篆、隶、魏碑、唐楷。在书学中，骨力不同于世俗生活中所说的“有劲”，不是鲁智深倒拔垂杨柳，张翼德喝断当阳桥。不是力壮如牛的小伙子就能在毛笔字中表现出骨力来。毛笔的锋是软的，用的墨汁是湿的，用软笔头濡以湿墨水，却要求在纸上写出力能扛鼎、入木三分的字来，没有特殊的技巧和长期艰苦训练培养的“功夫”，书法是无从表现出骨力的。而这种技巧和“功夫”，必须从写好真书，即正书中来。宋代文学家、书法家黄庭坚说：“欲学草书，须精真书”。明代大书法家文徵明说：“古之善书者，必先楷法，渐至行草”。书法家董其昌更掷地有声：“学草必自真入”。古人的这些论述在李振九先生的书法作品中，可以说得到了充分的验证。在“灵佑天中”这块匾中，可以看出他的真书功夫是十分扎实的，其中的“灵”字略有行意，但被楷法统领着。四个字中，没有一画是犹豫的，皆下笔如刀；四字没有一个是柔弱的，个个气象森严。“中”字中间一竖，可谓一柱撑天，似有万钧之力。“天”字中的一撇一捺，则有飘逸之意，使这幅作品静中有动，既庄重肃穆，又避免僵硬呆板。
从这块匾的内容看，虽然匾主不明，但李振九先生所题四字的用意是明确的，即主人的灵魂佑护天地万物。应该说，这幅作品的内容和形式，是高度和谐统一的。在李振九先生的作品中，这块匾额应属“神品”之列。
从这块匾我们再看看李振九先生的篆书册页，以及“流水垂杨天生画景，晓烟微雨人爱花朝”的隶书对联，还有他临的汉碑《衡方碑》、《张寿碑》，他写的小楷、墓志、魏碑对联、临写的欧阳询的楷书等等，这些都十分清楚地告诉我们，他在真书上是下了大功夫、真功夫的。在学习篆、隶、魏碑、唐楷等正书方面，他都有所涉猎，付出了艰辛的劳动。尤其是取法欧阳询，用力最勤，奠定了李振九先生书法的底功。
回头我们看看当今书坛，许多书法作品缺乏骨力，以狂怪取胜。今天，我们纪念李振九先生，可说是给我们上了深刻的一课。
三
这块匾额给我们的第二个印象，就是李振九先生的书法有一种正大气象。这次展出的作品不论真书还是行草，可以看出李振九先生对于书法，学得正、走得正、书风正，不赶时髦、不追时尚，是在真正地传承中国的书法传统，弘扬华夏民族优良的书学精神。
明末清初的学者兼书法家傅山说：“写字之妙，亦不过一正。然正不是板、不是死，只是古法。”就是说，书贵古法，如果书法作品失去古法，缺乏古意，那就失去了传统。李振九先生的书法，使我们进一步明白了这个道理。前文已经指出，李振九先生对篆、隶古法是认真摩习的。尤其对汉碑、魏碑研习颇深，功夫了得。他临书《衡方碑》丝丝入扣，纯熟传神，可见先生追寻古法之认真。从先生书写论语等诸小楷中，可以看到他取法王羲之《黄庭经》《曹娥碑》的影子。在先生的行书创作中，表现出他对《兰亭序》、《集王圣教序》情有独钟。他的行书条幅、对联，虽然偶有取法黄庭坚的笔意，但处处散发的是“二王”的气息，他对“二王”的吸纳师承，可以说已经浸入骨髓中，烙印在脑海里，他的行书之于二王，笔形神随，如影随行。在中国的书法传统中，“不入晋格，终成俗品”是一定则。启功先生奉行的就是非晋唐法帖不临的信条。当然，这也并不是绝对的。如米芾等宋四家，赵孟頫、董其昌、王铎等法帖，也都是可以学习的。问题在于，没有汉魏晋唐的学力，尤其是对“二王”的临习，唐、宋、元以后诸名家是学不好的。一句话，没有古法，就不能出新。李振九先生的书法，根扎得非常深，虽然唐楷是他的看家本领，唐楷成就了他的腕底功夫，这从他写的墓志、楷书中表达的非常清楚。但是，他绝不停留在唐楷上，而在临习篆书、隶书、魏碑上都是下了大功夫的。尤其作为洛阳人，他对魏碑的研习成绩十分突出。这不仅强化了他的腕功，并进一步使他丰富了对唐楷的理解。李先生的书法广收博纳，吸收了多方面的营养。所以成就了先生厚重博大、古意盎然的书风。从这个角度看，李先生应该是我们河洛书风的代表。这和文化底蕴深厚的河洛大地是相称的。
中国书法传统崇尚古意，追古、复古，不能理解为是“保守”和“守旧”。在人类文明史上，早期的文化艺术探索是非常珍贵的，对后人的启迪无与伦比。因为草创时期的探索，凝聚了先人强烈的生命张力和创造智慧。这些艺术尚处于原生态，蕴藏着先民的憧憬、理想和追求。由于没有任何文明参照，只能发于自然，凭借感性直觉和机心顿悟，所以在天真烂漫中赤裸裸地表达了人的天性、人的主体地位。欧洲的文艺复兴就是吸取和借助古希腊罗马的艺术，甚至更古老的爱琴文化艺术，摆脱中世纪的桎梏，使艺术从天国回到现实，表达纯真的人性，使艺术回归于本体，因而开创了艺术史无与伦比的辉煌时期。在这里，重温150多年前马克思的那段著名的论述可以给我们崭新的感受：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？为什么历史上的人类童年时代，在他发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”今天，这些艺术“仍然能够给我们以艺术享受，而且在某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。甲骨金文、简牍帛书，篆隶碑帖，是中国书法的“人文初祖”，书法被称为空灵的线条艺术，是从这里开始的。其中灌注了古人多少对书法艺术美的追求和灵感，表现了多么大胆的异想天开的创意。当后世的书法创作走入低谷的时候，后学就会回过头来，向他学习求教，汲取灵感。明代帖学走入衰微，以王铎为首的书法家打起复古的旗号，学古追古，在古典中汲取智慧，从而开创了帖学的新高峰；清代的碑学勃兴亦是如此。我国古典书法艺术，正像马克思说得那样，“是一种规范和高不可及的范本”。今天，我们研讨学习李振九先生的书法，就要深入地理解和探寻先生奉行古法，孜孜不倦的精神。这是先生留给我们的一份宝贵遗产。
四
李先生最难能可贵的，是融帖学、碑学于一身。李先生的书法，主流是传承以“二王”为旗帜的帖学传统，但对碑学也兼容并蓄、造诣颇深。他写的魏碑对联“槛前春色长堤柳，阁处秋声蜀岭松”，从用笔到结体，传达的全是魏碑神韵。而另一幅对联“种桐因补屋，漢京宗马班”，则在魏碑的笔法中融入了隶书的意味，并参以行法，可谓是碑学和帖学的混血儿，意味尤为深长。而先生为千唐志斋撰写的榜书石刻“凤舞”，则是在行楷中参以魏碑，丰神爽姿，殊为可观。先生在“晓露通高嶂，春城入大江”的中堂作品中，则在魏碑的主调中参以帖学的行书笔法，自然率意又高古谨严，是帖学、碑学结合的传神之作。我们说，先生书法能成就大家气象，是汲取帖学和碑学多种营养的结果。这恐怕是先生留给我们的又一个重要课题。
晋唐以来形成的上千年的帖学文人书法传统，理论和实践的遗产最为雄厚，在华夏文化中有深厚的社会接受基础，形成了澎湃的书法主流。清代后期至民国，碑学兴起，书坛出现了抑帖兴碑的倾向，包世臣，康有为力挺碑学，致使碑学亢奋而帖学萎靡不振。但不久大家就认识到，帖学的生命力是不可低估的，纯粹的碑学很难统治华夏书坛，所以，何绍基、赵之谦乃至“碑学”主将康有为等在书法实践中吸纳传统文人书学，走碑帖兼综的道路。在理论方面，刘熙载、杨守敬等人提出，碑学和帖学各有其骨，各有其韵，合则两美，离则两伤。碑帖兼融，书坛方能振兴。这就开辟了民国以来的书法风尚。这在李振九先生的书法作品中有深刻鲜明的体现。
在今天的书坛上，仍然存在着碑帖分道扬镳的现象。洛阳市是魏碑的故乡，习碑者甚多。如何碑帖兼融，我们从李振九先生的书法中应该受到启迪。
五
写到这里，我对“灵佑天中”这块匾额萌生顿悟：在纪念李振九先生120冥寿之际，先生的书法之“灵”，是否也在佑护和昭示着我们当今的书坛健康成长、繁荣昌盛呢？我似乎从先生的书法作品中听到了先生发自心灵的诉说和期盼：希望后人继承晋韵唐风，使书法传统雄风再振。又似乎在冥冥之中看到了和我素昧平生的先生的身影。我甚至透过先生的身影，看到了他背后依稀晃动的王羲之、王献之、欧阳修等书坛巨擘的影子。他们肯定都在为我们今天的书坛祈福。
最后，我把自己写的《李振九先生一百二十冥寿感赋》一诗抄写如下，作为我这篇感言的结束词：
阊阖无额求先师， 驷虬乘鷖走崦嵫。
中山毫缺借若木， 一得墨无蘸咸池。
帝阍殷勤做书童， 云霓飘拂为绢纸。
书罢春宫百神舞， 宓妃高歌赠兰芷。
2009-12-17
( 注：史京品系原洛阳市环保局局长 书法理论家 )